最潮的教养，司马迁和《史记》已告诉我们了

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神州日知 乐儿

想栽培子女是每一个人共同的愿望，做父母的没有人不希望子女成才。

可是，子女成才的却很少，为什么呢？

被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》最早称为《太史公书》，记载了自黄帝至汉武帝太初年间共3000多年的历史，是纪传体通史之祖。

《史记》由西汉太史令（太史公）司马迁编写。

子女成才的少，不妨看看司马迁的成才之路，或许有所启迪。

司马迁不仅给我们留下一下绝著《史记》，也给我们留下了如何教育女子的一个成功典范！

司马迁被誉“东方历史之父”、“史圣”，他在史学上能够取得前无古人、后无来者的杰出成就，除了其过人的史学天资外，也要归功于其父司马谈对他的栽培计划——“年十岁而诵古文，二十则壮游天下”。

年十岁而诵古文，二十则壮游天下，这就是司马谈对司马迁的栽培计划。

他儿子的学术成就，在长达几千年的中国历史里很少有人能够比拟，足以证明司马谈教育方式的成功。

好的老师，足以影响人的一生。

司马谈深知这一点，因为他自己就“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，受学于三大名师。

而根据学者考证，他帮儿子找的老师，是孔安国和董仲舒！

司马迁跟随孔安国学古文，跟随董仲舒学《春秋》。

在西汉一代，以学问和品德来说，都很难找出比这两位更加杰出的人物。

学有所成后，20岁开始，司马迁开始游历天下，

而游历天下也是有经过精心安排的。

司马迁第一站，选择的是“南游江、淮”，也就是今天的江苏、安徽一带。

然后“上会稽”，也就是今天的浙江，“探禹穴”，看看大禹当年在这里留下什么样的遗迹。

接下来，“闚九疑，浮于沅、湘”，九疑山和沅、湘两水都在今天的湖南地区。

然后到了山东，“北涉汶、泗”，汶、泗两水都在古代的鲁国，也就是孔子的家乡。

“讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风”，司马迁特地到齐、鲁两国，希望看一看孔子在那里留下了什么样的遗风，因为读书不如亲眼目睹。

后来，司马迁就把他在孔子家乡的见闻，写在《孔子世家》的“太史公曰”中。

“乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，邹、峄也都在今日的山东，司马迁在当地参加了乡射典礼；而后在山东、江苏北部一带遭遇患难；最后再经由汉代的梁国、楚国，也就是今天的河南、江苏地区，回到关中老家。

司马迁这一次的足迹，遍及汉初的东、南疆域，皆是文明富庶、历史渊源深厚的地方。

在当时，能够如此壮游天下的人少之又少。

为什么呢？原因很简单，因为壮游天下要花很多很多钱。

如果没有父亲司马谈的全力支持，司马迁在20岁之前还没工作的时候，很难做到。

在当时，能够如此壮游天下的人少之又少。

为什么呢？因为壮游天下要花很多很多钱。

其实，从司马谈对司马迁的教育看，简单说就是“读万卷书，行万里路”。

这个道理几乎每个中国人都懂，但是，为什么司马谈的教育成功了，我们却失败了呢？

我们中国人喜欢说“望子成龙，望女成凤”，但乐儿可以很肯定地告诉各位，“望”是没有用的！

想要儿女成龙成凤，就要“教”子成、“教”女成凤，而不是“望”子成龙、“望”女成凤。

要“望”，谁不会“望”？

从小“望”到大，你“望”的事情有几件实现了？

而且，想“教子成龙、教女成凤”，就要教之有道、教之有术，不得其法，自然难以成功。

在此，特别强调一下，教育的首要，就是做父母的人身教重于言教。

司马迁能成功，除了父亲的教育外，父亲司马谈的言传身教作用也很大。

司马谈什么人？他自己本身就是大学问家，一言一行都会影响儿子司马迁。

司马谈即使在弥留之际，也不忘教育对司马迁。

我们看看他给司马迁的遗言：

我们的祖先是周朝的太史。

远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。

后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。

如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！

我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。

况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。

天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。

周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。

整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。

从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。

如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！

司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”

很多人不明白司马迁惨遭奇耻大辱——宫刑——之后，仍然坚持写完《史记》，老爹的这一段话可能起了十分主要的作用。

所以，光是跟儿女用讲的，那叫“望”；愿意具体力行，那才叫做“教”。

这是司马谈为儿子的教育所做的努力，从后来司马迁的学术成就来看，这样的教育是极为成功的，也给我们教育子女提供了一个很好的样板。

“教养”，中国古时《三字经》就提到了，在英语中中为“MANNER”指的是礼貌，规矩，态度，风度，生活方式，习惯……等等。

英国王太后曾说：“MANNER”实际上是英国皇室存在的一个象征。

礼貌是指语言动作谦恭的表现；教养是指一般文化和品德的修养。教养的本质是对人的关怀。

我们既需要内在道德品质的美好与完善，也需要外在行为举止的礼貌与得体。两者统一，才有助于我们和他人建立良好的人际交往关系。

否则，别人对我们要么“避之惟恐不及”（如果我们是伪君子），要么“敬而远之”（如果我们是满口粗话的热心人）。

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